Какво означава да отпразнуваме историята на жените и 19 -та поправка през 2020 г?

Докато празнуваме Месеца на историята на жените този март и Стогодишнината на 19 -та поправка през август, усещаме тежестта на суфрагисткото движение и почитаме всички, които се бориха и рискуват толкова много, за да дадат глас на жените в политиката.Докато гледаме назад по този начин ясно, виждайки цялата картина отвъд това, което е включено в рамката-при тези, които проправиха пътя, ние също очакваме с нетърпение ноември и усещаме спешността на изборна година. Затова питаме: Как можем да подобрим начина, по който празнуваме себе си като обединена група жени и да използваме тази обновена, подмладена власт на урните, за да направи бъдеще, което повдига всички жени, а не само привилегированите няколко?

Защо празнуваме историята на жените-и защо трябва да го направим по-добре

В началото на 70 -те години Моли Мърфи Макгрегър работеше като учител в гимназията в Северна Калифорния, когато нейните ученици привлечеха вниманието си разстрояващият факт, че има оскъдни учебници по история за жените, които са на разположение. В началните училища „в библиотеката имаше три книги от 400, които имаше нещо общо с жените“, казва Макгрегър, казва Макгрегър. „Хариет Тубман дори отсъстваше от учебниците по история.”

С помощта на колеги жени учители и учени, Макгрегър го направи мисията си да посвети седмица на уроците в училищата на нейния окръг в историята на жените. До 1979 г. тя говори с президента Джими Картър за възможността за национална седмица на историята на жените, за да съвпадне с Международния ден на жената, която се наблюдава на 8 март от 1914 г. През февруари 1980 г. Картър обяви от 2 до 8 март за първата национална седмица на историята на жените, пише, „от първите заселници, които дойдоха на нашите брегове, от първите американски индийски семейства, които се сприятелиха с тях, мъжете и жените са работили заедно с Изградете тази нация. Твърде често жените са били неразбрани и понякога приносът им е бил незабелязан. Но постиженията, лидерството, смелостта, силата и любовта на жените, които са построили Америка, са били толкова жизненоважни, колкото тези на мъжете, чиито имена знаем толкова добре.”През 1987 г. Конгресът обяви, че март ще бъде признат за месец на историята на жените всяка година.

„Невидимостта е форма на пристрастие номер едно. Ако никога не виждате никого, който да прилича на вас или да знаете какво са постигнали, това просто не е част от вашето съзнание.-Моли Мърфи Макгрегър, съосновател на Националния алианс за история на жените

„Целият смисъл на историята на жените не е задължително да знаем дати и факти и конкретни жени, а да разберем, че вдъхновението идва в нашия живот, като знаем какво са направили жените, познавайки изключителните пречки, които са преодолели, и ги празнуваме, разпознавайки ги , Казва Макгрегър. „[Исках] да направя жените видими, защото невидимостта е форма на пристрастие номер едно. Ако никога не виждате никого, който да прилича на вас или да знаете какво са постигнали, това просто не е част от вашето съзнание.”

И затова това е основен проблем, който като DR. Ланге посочва, че „Историята на жените“ от толкова дълго време изглеждаше като бяла, права, цис-полска история на жените. Жените в цвят, жените в LGBTQ+ общността, до голяма степен са изписани от разказа.

„Добре е да отпразнуваме историята и да я критикувате едновременно“, заяви Сиан Бейлок, президент на Barnard College, на неотдавнашно събитие, организирано от институцията по темата за интерсекционността и движението на женското право. „Толкова е невероятно да се отбележи 100 -годишнината от ратификацията на 19 -та поправка, защото е перфектен момент да отпразнуваме наследството си. Но също така е идеално време да го критикувате и да разберете кой е оставен от разговорите, до голяма степен жените в цвят “, каза Бейлок. „И тогава хвърляте проблеми около сексуалността, не-бинарните идентичности, имиграцията, трудовия статус и много други идентичности и е ясно, че всички имаме повече работа.”

Трябва да говорим за 19 -та поправка

„Тази годишнина е възможност да се помни, че движението на избирателното право е било за правото на гласуване за всички жени“, казва Мерилин Сандърс Мобли, професор по английски и афроамерикански изследвания в Университета на Case Western Reserve за Столетницата на поправката, докато изнася лекции в The Гореспоменатото събитие в колежа в Барнард. "И Това е възможност да си спомним историята на същото движение за начините, по които можем да изложим как жените в цвят често са били изключени от разказа, дори когато те са били част от борбата.”

Вземете, например, Мери Чърч Терел, която пише на Алис Пол, като помоли Пол да се бори за правата на гласуване на черни жени, само за да получи отговор по същество, което не представлява: „Това не е моят проблем.”И Айда Б. Wells, who led a tireless anti-lynching crusade in the 1890s before turning her attention to women's suffrage, only to be told she (and all the other Black suffragists) would need to march in the back of the 1913 Women's Suffrage Parade, organized by Асоциацията за право на избирател на Националната американска жена.

„Добре е да отпразнувате историята и да я критикувате едновременно.„-Sian Beilock, президент на Barnard College

19 -та поправка често се поддържа, тъй като този водосбор за равенство на жените. И макар че със сигурност беше важен символ и овластява много жени, за толкова много други, много малко промени. „След 19 -та поправка китайските жени все още не могат дори да станат граждани, японските американски жени все още не могат дори да станат граждани“, казва д -р. Ланге. Коренните американци не бяха предоставени гражданство до 1924 г. И след ратифицирането на 19 -та поправка „Черните жени трябваше да се борят с бялото надмощие, Джим Кроу, появата на Ku Klux Klan, сплашване, данъци върху анкетите, тестове за грамотност, училищна сегрегация, потискане на избирателите и всякакви видове структурни институционални институционални Усилията за обезвъздушаване “, каза д -р. Мобли. Това не би било, докато приемането на Закона за правата на глас от 1965 г.--преди 55 години, че черните хора ще получат пълни права на глас.

"Това, което не можем да признаем, не можем да се обърнем към", каза д -р. Мобли. И така, когато побеляваме учението на движението за избирателно право на жените-когато хомогенизираме нашето разбиране за историята на жените, пише голямо-„Ние се сблъскваме с увековечаване на мълчанието, невежи стереотипи и вярвам, в крайна сметка, пристрастия.„Единственият начин да имате по -приобщаващо (и следователно точно) разбиране на историята на жените напред, казва историкът Сали Ройш Вагнер, доктор на науките, автор на Движението за избирателно право на жената, е „чрез празнуване на победата, като същевременно приема отчетност за грешките.”

Бъдещите създатели на историята

Суфрагистката Алис Пол веднъж каза: „Когато сложите ръка на плуга, не можете да го оставите, докато не стигнете до края на реда.„Сто години по -късно е ясно, че сме далеч от края на реда: въпреки приемането на Закона за правата на глас, все още има„ откровени усилия за потискане на правото на гласуване на хората “, казва Джил Филипович, феминистка, адвокат, и автор на H-Spot: Преследването на женското щастие. „Има много хора, които са доста мотивирани да се окажат да гласуват, които систематично се изключват от способността да се правят“, било то чрез дискриминационни закони за идентификация на избирателите, незаконни чистки на избирателите, закриване на анкети или други средства. И много от другите права, които ранните суфрагисти се бориха с равни заплати, репродуктивни права, насилие над жени-все още са по някакъв начин, някои от най-належащите проблеми, пред които са изправени жените днес.

„Мисля, че вашето правителство трябва да изглежда като хората, които управлява.-Christina Reynolds, списъкът на Емили

Кристина Рейнолдс, вицепрезидент по списъка на комуникациите в Емили, организация, която работи за подпомагане на избора на демократични жени да бъдат избрани на длъжност, залага на следващото поколение кандидати за жени, за да доведе до промяна в тези области. „Мисля, че вашето правителство трябва да изглежда като хората, които управлява. Мисля, че да има хора, които са живели преживявания като хората, които представляват, е наистина важно “, казва тя.

„Очевидно има просто жена, всяка жена, на власт, не решава сексизма“, казва Филипович. "Но не Наличието на жени на власт също увековечава сексизма и увековечава визията за авторитет като мъжки. И това има отрицателни ефекти на намаляване на населението.”И докато най -разнообразната демократична първична надпревара до момента може да е до двама прави бели мъже, Филипович казва:„ Мисля, че трябва да донесем полов обектив и расов обектив на въпросите на политическата власт и авторитет. Попитайте: Кой е в стаята? Кой е на масата за вземане на решения? Кой е човекът по подразбиране, с когото кандидатът говори и говори за?”

Рейнолдс казва, че е вдъхновена от кандидатите, с които в момента работи, които се кандидатират за офис на местно и държавно ниво. Виждайки ги, казва тя, дава надежда за бъдещето на американските жени. „Малко ви омръзва да гледате Конгреса и да видите куп хора, които не приличат на вас. И не всеки един от тези кандидати прилича на мен, но момче, изглеждат ли им някой,- казва Рейнолдс. „Просто е вълнуващо, че те не са еднакви. Те носят различни преживявания, носят различен произход. И мисля, че всички сме по -добри за това.”

„Насърчавам жените да не заемат задно място или да оставя разговора да бъде воден от същите хора, които водеха разговора миналия път.”-Акила Хюз

Макар и важен, гласуването не е единственият начин да чуете гласа си. И Акила Хюз, съ-домакин на подкаста за новини и политика Какъв ден, Мисли,. „Мисля, че причината жените да имат проблеми е заради мъжете, които законовяват около тях“, казва тя. В продължение на стотици години в тази страна жените нямаха политическа власт. „И така, да очакваме жените да отстранят проблема, който не са създали или да очакват черните жени да отстранят проблема, който не са създали-мисля, че това е емблематично за всички проблеми в нашето общество. Много по -лесно е да накарате някой друг отговорен и да се измъкнете от уравнението и след това просто продължете да преминете долара, поколение след поколение “, казва Хюз. „Насърчавам жените да не заемат задно място или да оставя разговора да бъде воден от същите хора, които водеха разговора миналия път.”

Рейнолдс казва, че е видяла повече жени да се качат, за да водят разговора, след като Доналд Тръмп беше избран за президент през 2016 г. ”Искри се запали из страната и жените решиха:„ Това е всичко. Взимам нещата в свои ръце ", казва тя. „Видяхме жените да маршират; видяхме ги да даряват на рекордни нива за каузи из страната. Имате жени активисти, които искат да бъдат чути с #MeToo. Имахме повече от 50 000 жени да се свържат с списъка на Емили и да кажат, че може да искат да се кандидатират [за офис]. И мисля, че това е наистина мощен момент."

Ние сме на бакшиш: хода на следващите 100 години от историята на жените зависи от решенията, взети по отношение на жените (и техните тела) в момента. Сега е моментът да говорите, да се застъпвате за себе си и за всичко на вашите колеги жени. И когато гледате напред към изборите през ноември, направете го със знанието както за победите, така и за грешките на нашите предвиди. Както казва Филипович, „вие сте имали хора буквално да поставят живота си на линия за правото на гласуване… хора, които са били бити и малтретирани и заплашвани, че просто искат да участват в американската демокрация. Мисля, че ходенето с всичко това е ужасно трудно да се каже: „Не ми се иска да гласувам днес.- -

Преди да се насочите към урните този ноември, възпитайте се за позициите на кандидатите. Това е мястото, където Бърни Сандърс стои на някои от ключовите теми, засягащи жените. И също така, ето защо отчаяно се нуждаем от жена като президент.