Как работниците от травмите помагат на коренните общности да се излекуват от дълбоко вкоренена мъка

Джоузеф казва, че много местни хора носят тази наследствена травма или живеят с неговите ефекти, без. „Като лечители на травмите ние помагаме на хората да свържат точките между травмата и трайното поведение“, казва тя тя. „Това е много важно, защото не можете да лекувате, ако не знаете откъде идва травмата ви."

Как изглежда изцелението от историческата травма

Джоузеф работи с местния уелнес институт, където лечебната травма се фокусира върху четири стълба: физически, психически, емоционални и духовни. Както спомена Йосиф, да помагате на хората да идентифицират откъде произтича източникът на травмата си и как се показва в живота им е първата стъпка към изцелението. Оттам, казва тя, семинарите се фокусират върху това как да се чувстват цели през четирите стълба и да научат как всички са свързани.

„Например, говорим за това как начинът, по който се чувстваме физически, е свързан с това как се чувстваме психически и емоционално“, казва тя. Връзката на ума на тялото е добре установена от науката; Това, което ядете, наистина влияе на настроението ви. Това важи за всички, но в лечебните работилници специално за коренното население акцентът е върху традиционните билки, храни и методи за готвене, които са основни части от тяхната култура.

По същия начин, казва тя, прекарването на времето в природата е основният начин за осъществяване на връзката между физическата активност и психичното здраве. Джоузеф посочва, че много от начините, по които учените показват, че са ефективни за изцеление от травма, се основават на начини на живот, които са традиционни за коренното население; Прекарването на времето в природата е един пример за това. „По същия начин, медитацията, молитвата и барабанните кръгове са всички традиционни практики за местните хора, които западните изследователи показват, че са лекуващи“, казва тя тя. Обясняването на това как тези практики не само помагат за изцелението от травма, но и са част от наследството на човек, казва Джоузеф, казва Джоузеф.

Коренният здравен учен и инструктор по йога Джесика Барудин, която е Kwakwa̱ka̱̱wakw от „Namgis First Nation в Alert Bay, пр. Н. Е. "Йога наистина е бил там за мен в собственото ми пътуване на работа чрез мъка, включително загубата на майка ми и баща ми", казва тя. В момента в процеса на преследване на докторска степен, фокусът на Барудин създава културно реагираща, инфутирана от травма йога програма, специално за коренни жени, младежи и LGBTQ+ хора. „Доколкото е възможно, ние почитаме [източните] корени на йога. Намерението ми е наистина да поддържам целостта на йога, тъй като тя стои като красива наука и начин на живот “, казва тя.

Понякога, казва тя, тя също ще включва практики, които почитат коренните корени и културните практики. „Ако е подходящо, ще имам засмиване, за да отворя практиката на йога. Или ще започна в кръг и всички ние предаваме орелово перо, така че хората да имат място да се свържат и споделят своя глас и молитви “, казва Барудин. Тя обяснява, че в тялото се провежда травма; Това със сигурност важи за историческата травма. Това, което тя създава, е безопасно пространство за коренното население да работят чрез това, използвайки йога и връзка с общността.

Използване на културно състрадание за подпомагане на коренните общности да се излекуват

Има и начини западните лечители да работят с местни общности. Един пример е Центърът за медицина на ума и тяло, който е основан от обучен в Харвард психиатър и бивш Национален изследовател по психично здраве Джеймс Гордън, доктор по медицина. Джоузеф и Барудин казват, че неместните хора със сигурност могат да играят роля в работата с племенните общности, но това изисква културно състрадание, което означава, че се има предвид приликите и разликите в това как опитът на местния човек може да се сравни с неместния човек.

Един от работниците по травма на центъра, Кати Фарах, д -р, работи с резервата Pine Ridge повече от 10 години. Д -р. Фарах казва,. Това, според нея, е от решаващо значение за неместните лечители за травми, които трябва да имат предвид: важно е да бъдете поканени да работите заедно, вместо да се принуждавате и да налагате западни идеологии. „С всяка общност, с която работим, винаги питаме:„ Какво ви трябва?'и' кой би се интересувал да слушаме какво можем да предложим?"" Д -р. Казва Фарах. В този случай племенните лидери изразиха нужда от предотвратяване на самоубийства, толкова много от лечебната работа д -р. Фарах и други лечители на травмите от центъра са направили през изминалото десетилетие, се съсредоточиха върху това.

Подобно на Йосиф, ДР. Фарах казва, че първата стъпка в тяхната лечебна работа е да помогнем на хората да разберат източника на травмата си и науката зад това как се проявява. Тя казва, че много хора-на всеки културен произход-не знаят науката зад това как травмата ги влияе, но разбирането на връзката е мощно. „Например, някой може да си помисли:„ Защо останах в тази злоупотреба с отношенията? Защо не си тръгнах?„Те не знаят реакцията на замразяването на тялото всъщност изключва тялото. Знаейки това нормализира това, за което някой може да се чувства срамно “, казва тя.

След това, казва тя, централните работници също преподават научно базирани практики, като дълбоко дишане на корема, които могат да се използват за лекуване. Тя подчертава, че научното преподаване като това не е предназначено да замени племенните лечебни традиции; Всъщност изучаването им помага на хората да видят връзка между двете концепции. „Ще говорим за връзката между движението и психичното здраве и някой ще каже:„ О, да, това е като да отидеш на прах или да танцуваш.„Това е двупосочен разговор, който е взаимно уважителен. Ние се учим, "DR. Казва Фарах.

„Изцелението може да има същата скорост, въздействие и ефект като травма. Точно както травмата може да бъде между поколенията, така и изцелението." - Джесика Барудин

Подобно на травмата, може да се прехвърли и изцелението

Йосиф, Барудин и ДР. Фарах всички казват, че лечебната им работа изглеждаше малко по -различно по време на пандемията. Въпреки че пропускат интимността на личните работилници, всички казват, че са били приятно изненадани от това колко добре всичко е адаптирано за видео срещи. "Опитваме се да го направим възможно най -интерактивен", казва Джоузеф. „Понякога ще даваме на хората инструкциите за конкретна дейност и ще им кажем да излязат навън за 15 минути, за да го направят. След това всички ще се съберем отново в Zoom и ще споделим какъв е бил опитът един с друг. Все още намерихме начини за свързване."

Барудин казва,. "Не е толкова лесно да се свържете с хората практически, колкото е лично, но е възможно и аз съм развълнуван от нарастващия интерес там, който изглежда е на остров Turtle", казва тя.

Това, което Барудин казва. „Намирам, че понякога разказът се фиксира наистина за безсилие или създава жертва, когато хората са издържали или преживяват травма. Но има много устойчивост и красиви истории за сила и изцеление, които идват с тези живи преживявания “, казва Барудин. „Изцелението може да има същата скорост, въздействие и ефект като травма. Точно както травмата може да бъде между поколенията, така и изцелението."

За нея тук се крие същността на лечебната работа в коренните общности, в пробуждането на това откровение и извеждане на емоция, която може да изпревари мъката на травмата: мир.

о Здравей! Приличате на някой, който обича безплатни тренировки, отстъпки за култово-уелнес марки и ексклузивно добре+добро съдържание. Регистрирайте се за Well+, нашата онлайн общност на инсайдерите за уелнес и отключете наградите си незабавно.