Как единственият фонд за абортите на коренното население на страната разширява репродуктивната справедливост за общност, която дълго го отказва

Това често принуждава местните хора да изчакат, докато в последната минута-когато медицинската помощ е абсолютно необходимо, както в случая на Лоренцо да потърси репродуктивна грижа и в някои случаи да измине много километри, за да го получи, всички от които съставляват свързаните рискове за здравето. Всъщност съоръжението на IHS, най-близо до дома на Лоренцо, Индийският здравен център на Acoma-Canoncito-Laguna, няма OB/GYN или спешни служби, изискващи членове на общността да изминат 50 мили до Албукерке, за да получат репродуктивна или спешна помощ. Вследствие на новите забрани за аборт на държавно ниво-Роу, Това разстояние е още по -дълго за много местни жители, търсещи аборти, от които сега се изисква да пътуват не само до частна клиника извън IHS, но и в много случаи в друга държава.

„Имате население, което е насочено към сексуално насилие и от което репродуктивната грижа се задържа.”-Van Schilfgaarde

Междувременно необходимостта от този вид здравни грижи също е непропорционално висока в местните общности. Родните жени са 2.5 пъти по -вероятно да изпитате изнасилване или сексуално посегателство от другите жени в тази страна, „и можем да спекулираме, че определен процент от тези насилствени атаки ще доведе до нежелана бременност [независимо дали са признати законно като изнасилване], Казва ван Шилфгаарде. „[Това е] население, което е насочено към сексуално насилие и от което репродуктивната грижа изрично се задържа.”

Още по -лошото е, че това е от десетилетия поради дълъг модел на „политики, вкоренени в смисъл, че коренните американци се нуждаят от помощ или спестяване или цивилизация“, казва ван Шилфгаарде. Просто вземете някога често срещаните практики за насилствено премахване на местните деца от техните семейства и ги поставяте с бели семейства в интерес на „асимилацията“ или принудителните стерилизации на индийските жени, за да помогнат за предотвратяване на бременности, които „да ги държат в капан в бедност“. "Казва Ван Шилфгаарде, който твърди, че ограничението на абортите е само най -новото престъпление в това наследство на неправилен патернализъм. „Никога не става въпрос за аборт“, казва тя. „Става въпрос за липсата на самоопределение, усещането, че местните хора се нуждаят от своите репродуктивни здравни решения, определени за тях или от тяхно име.”

На този исторически фон, идеята за племенните земи да станат оазиси за аборти за неиндийци е също толкова абсурдна, колкото е законно непозната. Спорно е дали резервациите законно биха могли да предлагат аборти в държави, в които абортите са забранени-дори и да ги финансират частно дадена, че държавната наказателна юрисдикция продължава да навлиза в племенната власт. Но дори и в този невероятен сценарий, защо не трябва да се предлагат тази грижа първо на местните хора, които толкова отдавна са били отказани?

„Питането на племенните нации да разширят своите много ограничени ресурси сега, защото по -специално белите жени се страхуват да не загубят достъп до аборти, когато местните хора никога не са имали добър достъп до аборти, е шамар в лицето“, казва Лоренцо. Фактът, че местните хора отдавна са изключени от разговора за репродуктивното правосъдие-до сега, когато може изведнъж да бъде полезен за белите хора-причината за това, че коренните жени се издигат и нейният фонд за абортите, центриран от местния, играе такава решаваща роля.

“Considering our history, we really needed to include all of these lived experiences and generational trauma into something that was just for us, by us,” says Lorenzo, describing their decision, in 2018, to launch IWR's Native-focused abortion fund through the Национална мрежа от фондове за аборти. „Вече е трудно да обсъдим тези проблеми с неместните хора, но сега става по-лесно да споделим нашите истории помежду си.”

Как коренните жени нарастват осигуряват достъп до културно компетентни грижи за аборти за коренните американци

В първите дни на IWR, Лоренцо и техните съоснователи Никол Мартин (Навахо, Лагуна, Чирикахуа Апаче, Зуни) и Малия Луарки (Лагуна Пуебло/Афроамериканец) бяха фокусирани върху разширяването на репродуктивната справедливост чрез политически алеи. Те се присъединиха към кампании, за да гарантират, че план Б е достъпен без рецепта в клиниките на IHS (след като стана ясно, че мнозина ограничават ненужно покупката му) и култивирайки отношенията с федералната делегация на Ню Мексико в Ню Мексико. Но след като те получиха безвъзмездна помощ през 2018 г., за да участват в „Направете помпата за гърда не смучат“ на MIT и спечелиха национално признание за тяхното изобретение, удобни за хранене на традиционните Pueblo Regalia--които започнаха да получават Instagram DM от местни хора: Бих могъл да им помогна да получат аборти?

Така че Фондът за аборти на IWR се роди, за да помогне на местните хора да имат достъп и да плащат аборти, като се има предвид, че те до голяма степен не могат да използват традиционната си здравна инфраструктура (IHS), за да го направят. Днес тази помощ се разпростира върху местните хора в цялата страна и се състои от финансиране за всеки елемент от грижите за абортите, от които някой може да се нуждае, казва Лоренцо: „Нашата сделка е, вие ни кажете от какво се нуждаете, и ние ще направим всичко възможно да направим това се случва за теб.”

Макар че това със сигурност включва плащането на процедура за аборт-както и за транспорта, настаняването, храната и грижите за деца, необходими за получаване на един IWR, също ще финансират хора, които търсят помощ за плащането на хапчета за аборти за лекарства или аборт дула. И като много фондове за аборти, те са преживели скок в заявки оттогава Роу беше преобърнат, тъй като забраните на държавно ниво направиха достъпа до всякакъв вид аборт още по-скъп, рисков и отнемащ време за местните хора, точно като не-местните.

„Белият феминизъм може да ни накара да се почувстваме така, сякаш просто трябва да се радваме, че можем да получим аборт, вместо да отчитаме нюанса на нашия опит с религията и колониализма и традицията.- -РАХАЛ ЛОРЕНцо, съосновател на коренните жени, изгряващи

Това, което прави фонда на IWR уникален, е способността му да предлага не само помощ при достъп до аборти, но и културно компетентна помощ. „Ние получаваме клиенти, израснали в много традиционни или християнски домакинства, които могат да се чувстват мръсни или срамувани [за търсене на аборт] и много пъти дори не могат да кажат думата„ аборт “и трябва да се считаме за това“, " Казва Лоренцо, добавяйки, че нейният екип е посветен на предоставянето на вида на абортите, които клиентът изисква, независимо каква форма приема. „Мисля, че феминизмът-бял феминизъм, по-специално, може да ни накара да се почувстваме, че просто трябва да се радваме, че изобщо можем да получим аборт, вместо да вземем предвид нюанса на нашия опит с религията и колониализма и традицията.”

За тази цел подкрепата на IWR не спира и от самия аборт. „Някои от нашите традиционни клиенти могат да искат церемония или да накарат лекарство да ги посети след аборта си“, казва Лоренцо, „и често това включва останките на плода.„Тъй като клиниките могат да пуснат тези в погребален дом, IWR ще се координира и компенсира погребалните домове и медицина,„ така че нашият клиент да може да участва в техните културни практики като форма на изцеление след процедурата.”

Тази културна чувствителност е присъща на мисията на Лоренцо. Прекарахме години в изграждането на това доверие, казват те. „Когато някой ни се обади или ни изпраща текстове или попълни нашата форма, той също знае, че разговарят с роден човек“-някой, на когото могат да се свържат-„Защото представянето е важно“, казва Лоренцо. „Не бихме съществували, ако тази нужда вече беше удовлетворена.”