Как мисленето за смъртта се превърна в крайна практика за живот добре

Обмислянето на смърт може да повлияе на това как живеете живота си

По номинална стойност, говоренето за смъртта се счита за гауче-и чудесен начин да накарате другите хора да се чувстват неудобно. Но приканването на позитивността на смъртта в живота ви също може да има мощни трансформационни положителни ефекти. „От една страна, това може да ви осъзнае колко скъпоценен е животът, защото ако осъзнаете, че животът е временен и че сме тук само за сравнително кратък период от време, в резултат на това животът придобива нова стойност ", казва психологът и експерт по духовност Стивън Тейлър, доктор на науките, автор на Извън тъмнината: от смут до трансформация. „И хората в нашия живот придобиват нова стойност, защото осъзнаваме, че животът им е временен и те ще бъдат тук и за кратко време. По същество всичко става по -ценно, спирате да приемате живота за даденост.”

Знам, че настроението е твърде вярно; Още преди приложението Wecroak да влезе в живота ми преди шест месеца, връзката ми със смъртната позитивност се развиваше. През 2016 г. баща ми почина по -малко от осем седмици след диагностицирането му с терминален рак. Това беше събуждане към мен за нестабилността на живота. Това ме тласна да спра да говоря за това колко зле искам да пътувам по света и вместо това всъщност да го направя. Това ме накара да си купя еднопосочен билет до Малайзия (и след това до 18 страни след това) и ме накара да се почувствам страхотно, че не се прибирам за следващата година и половина. Този вид поведение, dr. Тейлър ми казва, че не е рядкост. В книгата си той пише за проучване, което е провел, където резултатите показват, че хората, които са загубили близки, са склонни да имат по -приемащо отношение към смъртта. "По странен начин те се страхуват по-малко от собствената си смърт", казва той, посочвайки концепция, наречена "посттравматичен растеж" (която психолозите характеризират като растеж от травма) като вероятната причина за тази промяна. „Чрез изживяване на смъртта на други хора, това ги направи по -малко привързани към собствения си живот по странен начин."

Движението за позитивност на смъртта не е ново, но е наскоро мейнстрийм

Има споменаване, че движението за позитивност на смъртта не е ново и това не е просто мимолетна тенденция; Започна като общност на ресни около 2013 г. и проникна в обществената съвест. Лидерът на движението, Мортик Кейтлин Дъути, е писан в Ню Йоркър, Порок и Ню Йорк Таймс, да назовем само няколко. През 2013, Атлантическият океан декларира, че „смъртта има миг“, а шест години по -късно изобилието от доказателства кара настроението да се чувства по -истинска от всякога.

"Смъртните кафенета", програма, в която хората се събират, за да обсъдят собствената си смъртност, изскочиха по целия свят и според неотдавнашен доклад на Fast Company, тя е домакин на 8 200 събития в 65 държави от 2011 г.-и това е само една от една от Няколко по рода си компании, като вечеря за вечеря и смърт по време на вечерята, които събират хора, за да говорят за положителността на смъртта. И говорител на Eventbrite съобщи, че е видял 39 процента повече, свързани с мъката, подобни на събития, подобни на събития, подобни на събития, йога се фокусира върху освобождаването на скръб и травма и скръб градински класове на платформата в Съединените щати през 2018 г., отколкото през годината преди това предишната година.

„Смъртта е част от живота и празнуването и общуването с изцелението на смъртта също е по природа да се ангажира с живота и празнуването всеки ден, че имаме."-Jeff Jorgenson, погребален директор

Всичко това се връща към идеята, че уелнесът и да живеем добре доживотен-да се включи в целия живот на човек. Включително края. "В рамките на движението на палиационните грижи отношението е ... че смъртта е трагедия и трябва да се справим с тази трагедия и да донесем утеха", казва Шаци Вайсбергер, бивша медицинска сестра, която е приела позитивността на смъртта до степен, че е домакин на A Животно погребение за себе си (иначе известно като FUN-EVAR, който беше обширно обхванат от Ню Йорк Таймс). „И акцентът в хосписа е върху изкуството на живота, а не върху изкуството да умираш. Изкуството на живота е невероятно и аз 1000 процента подкрепям изкуството на живота, но когато това е краят на живота, какво ще кажете за изкуството на умирането?"Weisberger казва, че макар да не знае със сигурност как ще се почувства, когато дойде времето, тя възнамерява да бъде напълно будна и наясно да изживее собствената си смърт (което не е обичайна практика в хосписа), защото това е нещо, което тя никога не е направено преди.

За да бъде ясно, тази идея за положителността на смъртта не е предназначена да накара никой от нас да се почувства позитивен за загубата на някого-защото f ** крал е гадно, пълно спиране. По -скоро това може да ни помогне да се почувстваме по -малко избягващи за собствените си смъртни случаи. "Не става въпрос за празнуване на факта, че някой го няма; гледа каква е смъртта по по-интелектуален или абстрактен начин и обхваща тази част от живота", обяснява Джеф Йоргенсън, погребален директор на Сиатъл и основател на Elemental Кремация и погребение. „Смъртта е част от живота и празнуването и общуването с изцелението на смъртта също е по природа да се ангажира с живота и празнуването всеки ден, че имаме."

Въведете: Концепцията за "добра" смърт

Тъй като разговорите около умирането започнаха да се променят около възхода на положителността на смъртта, така и самата индустрия. На срещата на върха на глобалната уелнес през 2019 г. „Dying Well“ се очертава като една от тенденциите на годината и експертите извикаха „изследване на смъртта и работата върху страха от това“ елемент на живот на здравословен живот. „Всичко наоколо умирането става радикално преосмислено от правенето на преживяването по-хуманно за траур и погребения, които се преназначават“, се казва в доклада.

И мнозина започват да се съгласяват; Увеличаване на броя на хората, които търсят „добри смъртни случаи“, докато гледат към грижата за края на живота. Няколко експерти, с които разговарях, посочиха, че до 20 -ти век смъртта настъпи в домовете, но в най -новата история тя стана по -медицински и по -малко лично. Сега, това се променя: появата на "Death Doulas"са помогнали на хората да се движат по -грациозно през това основно житейско събитие по същия начин, по който традиционните дули правят за жените, раждащи. „Ние работим с хора преди последните дни от живота или труда на умирането, точно като труда на раждането“, казва Хенри Ферско-Вайс, автор на Грижа за умирането: подходът на дула към смислена смърт, който създаде първата програма за края на живота, в наборната Doula в Съединените щати през 2003 г. (Fersko-Weiss не е запознат с други подобни програми, които предхождат неговите в света, но отбелязва, че хората са свършили тази работа неофициално в своите общности.) Той обяснява, че това, което прави Death Doula, е различно от това, което традиционно се е случило в хосписните грижи. „Предварително работим, за да помогнем за проектирането на това, което ще изглеждат тези последни дни, и се чувстваме за всички, които участват. Ние също така вършим работа, която наричаме „сумиране“ или работим върху смисъла на живота на човека, за да им помогнем да изградят някакво наследство.

Докато има добре положен план за последните дни на някого, звучи приятно на теория, смъртта има тенденция да работи по собствения си график. Дори в случаи на внезапни или неочаквани смъртни случаи, дулите все още могат да бъдат полезни. "Виждам огромна стойност при извършване на работа около смисъла на живота на този човек в живота на онези, които са оставени зад себе си, за да говорят за наследството на този човек, дори да създадат някакъв вид проект, който да улавя по някакъв начин смисъла на живота и живота на този човек и Въздействието, което са имали и какво се надяваме да се задържим и помним “, казва Ферско-Вайс.

Според доклад на смъртта по време на вечерята, споменатата по -рано група, която е домакин на разговори за смъртта, докато присъстващите споделят храна, 75 процента от американците искат да умрат у дома, но само 25 процента всъщност го правят. „Очевидно, когато умирате в болнична стая, това не е мястото, където сте живели живота си. Всички ваши неща в дома ви са неща, които обичате ... и след това в крайна сметка умирате в стерилна болнична стая ", казва Ферско-Вайс, отбелязвайки, че е видял крачка в хора, които избират домашна смърт. "Във всички начини започваме да гледаме на смъртта и да умираме по -лично, по -интимно, по -любезно", добавя той.

Разбира се, това идва на цена. Някои Death Doulas работят в тандем с хосписните служби (които в по -голямата си част са безплатни благодарение на застраховката и Medicare), за да допълнят физическата работа, който хосписът прави с емоционални услуги, докато други работят независимо. Няма регулирана ставка за смъртта на смъртта (география, търсене и конкретни нужди на семейството, но), но Fersko-Weiss изчислява, че услугите вероятно работят между 1500 и 3000 долара.

Новата граница на погребенията

В допълнение към грижите за края на живота, тенденцията за умиращ кладенец се разширява до след живот Грижа, прекалено по-специално, към погребалните практики. Зелените погребения-които обикновено включват биоразградим ковчег и без балсамиране, за да ги направят по-екологични и в действителност по-евтино става все по-популярно. Точните числа за това колко често се срещат, но проучване за 2018 г. от Националната асоциация на погребалните директори установи, че близо 54 процента от анкетираните са изразили интерес да имат зелено погребение. И през май Вашингтон стана първият щат, който легализира човешкия компостиране, което включва използване на алкална хидролоза (или „течна кремация) и се вижда като най -органичният и рентабилен начин за изхвърляне на тяло.

Зелени погребения обикновено, включващи биоразградим ковчег, без балсамична течност, за да ги направят по-екологични и в действителност по-евтино става все по-популярно. Проучване за 2018 г. установи, че близо 54 процента са изразили интерес към един.

Същото проучване от NFDA установи, че семействата търсят по -персонализирани празненства на живота на близките извън традиционните мемориални и погребални служби. „Погребалните домове изпаднаха остарели“, казва базираната в Ню Йорк директор на погребението Ейми Кънингам, която е специализирана в зелени погребения, домашни погребения и празненства на живота. Тя казва. „Има различна естетика и усещане за:„ Да, не се крием от смъртта. Не се срамуваме от смъртта. Искаме да отпразнуваме живот добре изживян."

Въпреки че всичко това може да звучи категорично от по -обичайните смъртни практики, често силно вкоренени в религията, позитивността на смъртта не е непременно в противоречие с традиционализма. "Има основен ток в движението на смъртта на смъртта, за да почитаме това, което човек се чувства поотделно и вярва в духовен начин", казва Лусинда Херинг, междуконфесионална министър, сертифициран зелено погребален директор и автор на Възстановяване на смъртта: истории и практическа мъдрост за домашни погребения и зелени погребения. "Няма нищо, което да е в опозиция [на религията или религиозните практики] в движението на смъртта на смъртта, защото хората се насърчават в плановете за края на живота и наследствените творения, за да кажат това, което наистина чувстват по отношение на духовен път. Смъртта повдига тези вечни въпроси."

Въпреки че има определени елементи от новата граница на смъртта, които не са в съответствие с религиозните учения (например, католическата църква е излязла срещу практиката на алкална хидролоза), Херинг твърди, че могат да съществуват съвместно съжителство.

И така, как точно се отнася позитивността на смъртта с уелнес?

Толкова много от това, което говорим за заобикалянето на уелнес, е свързано с разширяването на живота от биохивките на нашите диети до инвестиране в грижа за кожата против стареене, за да натрапчиво имитиране на практиките на дългогодишните хора в сините зони. Но не е "уелнес", като практика, наистина за максимално Животът, а не го удължава?

„Как можеш да живееш добре и да живееш в момента и да живееш живота си в най-голяма степен, ако винаги си в страх и не искаш да мислиш за или дори да говориш-фактът, че тази смърт е неизбежна за всички нас?"пита Ейми Макдоналд, собственик и изпълнителен директор на Under Tree Health and Wellness Consulting, която работи за разработването на Trends Global Wellness Trends Global Wellness Trends 2019. „Така че нека просто го изложим там на масата."

И трябва да призная, от лична гледна точка тези думи звънят вярно. Преминаването на баща ми послужи като мой собствен миг-ме напомняне, че животът е кратък и може да се промени в миг. И това напомняне е информирало всяко едно решение, което съм взел през последните три години, казвайки „да“ на неща, които обикновено никога не бих имал (пътуване, каране на скача, мотоциклети кариера изцяло) и казвайки „не“ на неща, които просто не го направих искам да направя.

Стив Джобс може би го поставя най-добре по време на речта си през 2005 г. в университета в Станфорд: „Почти всичко-всички външни очаквания, цялата гордост, всички страх от смущение или неуспех-тези неща просто се разпадат в лицето на смъртта, оставяйки само това, което е наистина важно."И за това, което си струва, това е един от цитатите, които Wecroak редовно изнася, когато ми напомня, че ще умра.

Смъртната положителност може да бъде постоянно закрепване на уелнес, но не подбива процеса на скърбяне. Ето защо толкова много хора се забиват в трета стъпка и как да се справят с двусмислената загуба.