Безкрайните възможности на queer приятелства

Queer приятелства, изградени върху споделено чувство за принадлежност и грижа, могат да бъдат трансформативни. Моите странни приятелства не само ми предложиха солидарност и подкрепа, но и пространство, където можем колективно да разпитваме и отучим хетеронормативните модели, които по невнимание имахме интернализирани. Те бяха най -ранните ми (и все още най -забавните) семинари за пол и сексуалност, място за изследване на това кои сме и може би и предвиждайте queer futures заедно.

За да е ясно, когато говоря за queer приятелства, не имам предвид само приятелства между queer-идентифициращи хора-въпреки че това е голяма част от това. За мен queer приятелството е по същество за връзки и интимности, които отказват да се съобразят с нормативните идеи за това как трябва да изглеждат отношенията. Учените на теорията на queer често твърдят, че странността не е непременно ограничена до сексуалността или сексуалната ориентация. Други посочиха присъщата съпротива на термина към строги дефиниции, предпочитайки да го мислят вместо това като „зона на възможностите.„За този начин на мислене единственият етикет, който може да бъде присвоен на думата queer, е анти-етикетната позиция. Това оставя нашите интерпретации на странни приятелства и отношения отворени за безкрайни възможности.

Поп културата, от друга страна, е представяла само причудливост в такива и две: излизащите истории на индивида и романсите, които са за постигане на съчетание. Парадоксално, липсата на истории за странни приятелства в разказите на поп културата означава, че няма конвенционални разбирания или предварително определени сценарии, които могат да диктуват как могат да изглеждат такива приятелства. Те могат да бъдат толкова адаптивни и динамични, колкото бихме искали те да бъдат. Те могат да издигнат нормите на конвенционалните приятелства или да ги премахнат напълно. И те могат да затруднят строгата сегрегация на романтични, сексуални и платонични отношения, ако там се нуждаем от нашите queer приятелства, за да бъдат.

Въпреки че няма скриптове, случаи на такива интимности, които опровергават дефиницията, не са трудни за намиране. В исторически план, queer хората са артикулирани и практикували по-широк спектър от взаимоотношения, отколкото хора с цисгендер-хетеросексуални хора. През 19 век фразата "Бостънски бракове" се използва за описание на две жени, които са споделили живот и живеят заедно. Това може да са били сексуални отношения между онези, които не биха могли да изживеят публично своя queer живот. Но често те бяха интимни несексуални приятелства.

В Странни момичета и любители на здрача, Историкът Лилиан Фадерман хроникира възхода и падението на това, което тя нарича „романтични приятелства.„Автор и създател на мозъчни избора Мария Попова описва тези приятелства като„ онази странна, прекрасна и често разхвърляна Neverland между двамата и неизбежната дикомбобулация на нашите спретнато организирани структури на отношенията, които се случват, когато романтичната любов и приятелство се сближат.„Смъртта на романтичните приятелства, според Фадерман, дойде в началото на 20 -ти век, който е„ началото на продължителен период на общо затваряне на повечето привързани възможности между жените. Скъпоценните интимности, на които възрастните жени бяха позволени да се наслаждават помежду си по-ранно спящи в едно и също легло, държащи се за ръце, обменяйки обети за вечна любов, писане на писма на езика на романтиката все повече се самоусъвършенства и след това рядко, „тя“, „Тя пише. Проблемът с работата на Фадерман обаче е неговите страхотни изключения и предразсъдъци. Ограничена до голяма степен до бяла перспектива от средната класа, тя игнорира и свежда до минимум преживяванията и творческите интимности на странните жени и транс жени.

Онези преживявания-веднъж подхранващи, изцеление и приповдигнати могат да бъдат намерени в зашеметяващия обем на букви, които черните лесбийски феминистки поети и активисти Одре Лорде и Пат Паркър размениха между 1974 и 1989 г. Написани в момент, когато и Паркър, и Лорд се бориха с рака, тези писма обсъждат интимните подробности за живота си и носят следи от своето „приятелство, другарство, любов, призвание, болест и преодоляване.„Те са насочени към интелектуалната и политическата интимност, както и на крив хумор и споделена уязвимост. "И двамата сме много уязвими жени, Пат", пише Лорд на Паркър в едно такова писмо. „Фактът, че използвахме уязвимостите си, за да направим най -големите си силни страни, ни прави мощни жени, а не провали. Обичам те. И в случай, че някога сте се опитвали / да се свържете с мен / и не можех."

Може би поради дълбочината на тяхната интимност е невъзможно да се поставят тези писма и приятелството между тези две необикновени жени, в категория. "Винаги съм те обичал Пат и исках за теб онези неща, които сте искали дълбоко за себе си", пише Лорд на Паркър през 1985 г. Година по -късно Паркър отговори: „Ушите ви сигурно са изгаряли любов, защото сте определено на мозъка ми."

Съвсем наскоро бяха използвани различни термини като Queerplatonic, Polyromantic и Squish, за да означават отношения, които огъват нормативните „правила за разказване на романтични отношения от неромантични отношения.„Използването на„ queer “в queerplatonic, например, не е за сексуалността, а за опашката на нашите идеи за това как могат да изглеждат отношенията. Проблемът с такива термини-като полезни, колкото и да ни запознаят с нови начини за създаване-е тяхната фиксация с дефиниции и поставяне на отношения в категории. Но те са добре дошли на културните и правни привилегии на хетеросексуалния брак, който раздава моногамни романтични отношения като единствената законна форма на човешка връзка.

Включването на странни хора в институцията на брака в някои страни-дори, тъй като това е значителна и трудно спечелена законна победа-само затвърди „Очакването, че моногамната романтична връзка е планетата, около която всички други отношения трябва да орбитират“. Rhaina Cohen пише за Атлантическият океан. Това обаче не е непременно житейска траектория, желана от или достъпна за всички странни хора. Дори в страни, в които еднополовите бракове са легализирани, бедните и работническите странни хора в цвят могат да се окажат оставени от нейната гънка. За хората, които се идентифицират по различен начин като полиаморни, асексуални, ароматни или предпочитат „сингъл като по подразбиране“, тесните граници на брака ограничават възможностите за изграждане на други видове връзка.

Тези противоречия доведоха до странна самота, която е както индивидуална, така и структурна. „[А] много приятелство, общуване и свързване на едно към едно, все още има тенденция да се върти около правенето на стереотипно мъжествени/женски неща, които изключват много странни хора“, пише доктор Мег-Джон Баркър, автор на автор на Сексуалност: Графично ръководство. Разговорите около запознанствата и връзките често изключват някои странни хора, защото тези концепции не се отнасят за тях по същия начин, по който правят за хората от Сишет, или защото моделите на подобни интимности са много различни за странните хора. В тези ситуации именно странният човек трябва да свърши работата, за да обясни защо това не се отнасят за тях или играят, дори ако не се чувстват комфортно. Д -р. Баркър използва концепцията за „огледало“, за да обясни значението на queer приятелства. „[Аз] е важно да почувстваме, че приятелите точно четат вашия пол, получават отношенията си и как работят и да видят отвъд стереотипите на странността. Жизненоважно е, че те не винаги задават невежи, натрапчиви въпроси, правят шеги или използват неточен език. В култура, която приема хетеросексуалност и цисгенна дейност, освен ако човек „не излезе“, тъй като по друг начин, queer приятелството може да даде възможност на queer да дишат по-лесно и да имат чувство просто да бъдат себе си “, пише д-р. Баркър.

За queer хора, които се оказват изключени или дистанцирани от своите родни семейства, queer приятелства също предлагат път към „избрано семейство.„Дори за тези от нас с приемането на родители и/или подкрепящи директни приятели, queer приятелства предлагат възможността за формиране на вид семейство, което се отклонява от хетеронормативни модели. Така се формира облигациите, основани на споделена култура и идентичност и вкоренени в грижите и интимността, могат да бъдат силно утвърждаващи живота, докато се ориентираме в периода на влизане в нашите странни себе си или да се движим през живота като странни хора в това, което може да бъде дълбоко враждебно настроение свят.

Поредица от семинари, на които присъствах на пола и странната сексуалност, улеснени от Sappho за равенство, един от малкото Queer Activist Forums в Индия, предложи най -ранния ми опит с queer общност. Страната беше в разгара на продължителна борба за премахване на закон за колониална епоха, който криминализира сексуалността на еднополовата сексуална; Най -накрая беше поразен от съдебната власт в края на 2018 г. Често се борех с чувството на невидим като странна личност. И така, когато D, който ръководи семинарите на Sappho и се идентифицира като не-бинарно, ме посрещна в този пъстър екипаж, почувствах някакво потвърждение, което рядко изпитвах преди. Връзката, която споделям с тях, се корени в този първи момент на разпознаване на това, че е видян от непознат по начина, по който винаги съм копнеел да бъда видян. С D разработих споделено разбиране, което нямах с много други приятели по това време. Всъщност именно това преживяване ми даде инструментите да провеждам откровени и честни разговори с моите директни приятели за движение през света като queer човек. И точно това е интимността, която аз свързвам с queer приятелства, които често се извисяват от споделени борби, но правят място за различия, които позволяват на перфектните (или почти) непознати да се доверяват един на друг, за да формулират своите травми, страхове, надежди и радости. Поради всички тези причини, аз броим своите странни приятелства, не само с хора, идентифициращи queer, но и с всички, които остават инвестирани в queer allyship, сред най-ценните ми връзки.

Регистрирайте се за Well+Good Talk: Love Out Loud, празнувайте гордостта, докато борбата за равенство продължава, на 23 юни 2021 г.